Category: 今天正能量

每个人都希望，在自己的人生路上，能有如指明灯一般的人，给予一两句箴言，指引自己前进。经历过人生的起起落落才发现，人生的很多智慧，其实就藏在生活的点点滴滴之中。[1] 鸡叫了天会亮，鸡不叫天也会亮，天亮不亮不是鸡说了算，关键是谁醒了。醒来的过了一天，没醒的过了一生。感悟：每天醒来，都是新生。健康地活着，是世界上最重要、最幸福的事。趁着阳光正好，出去走一走吧！这世间的一草一木、一花一鸟，皆是美好，不要辜负了这美好的时光。 [2] 有个人买了一箱梨，天气热怕梨坏了可惜，每天挑几个最差的吃掉，最后却吃了一箱烂梨。总结一下，作幅对联：上联：放着好的吃烂的。下联：吃了烂的烂好的。横批：永远吃烂的。感悟：人生亦如吃梨，因为在意每天不开心的事，一辈子都得糟心下去；把糟心的事放下扔掉，每天阳光一点，你就灿烂一辈子！珍惜当下，积极快乐！时刻留意，不要让自己栽在坏情绪中！ [3] 鹦鹉遇到乌鸦，笼中的鹦鹉安逸；野外的乌鸦自由。鹦鹉羡慕乌鸦自由，乌鸦羡慕鹦鹉安逸，二鸟便商议互换。乌鸦得到安逸，但难得主人欢喜，最后抑郁而死；鹦鹉得到自由，但长期安逸，不能独立生存，最终饥饿而死。感悟：不要盲目羡慕他人的幸福，也许那并不适合你。人生于世，不要去攀比，过好自己的日子，享受自己的生活才是王道！ [4] 一滴墨汁落在一杯清水里，这杯水立即变色，不能喝了；一滴墨汁融在大海里，大海依然是蔚蓝色的大海；为什么？因为两者的肚量不一样。不熟的麦穗直刺刺地向上挺着，成熟的麦穗低垂着头；为什么？因为两者的份量不一样。感悟：宽容别人，就是肚量；谦卑自己，就是份量；合起来，就是一个人的质量。格局越大，越懂得宽容；情商越高，越懂得低头。愿我们都能成为一个具有大格局的高情商之人。 [5] 香水，95%都是水，只有5%不同，那是各家秘方。人也是这样，95%的东西基本相似，差别就是其中很关键性的5%，包括人的修养、品格、欲望，决定了人的快乐、痛苦。感悟：香精要熬个五年、十年才加到香水里面去，人也是一样，要经过成长锻炼，才有自己独一无二的味道。所以，学习很重要！坚持很重要！ [6] 一对父子牵着驴上街，两人都步行，有人说他们脑袋笨；儿子骑，有人说儿子不孝顺；父亲骑，有人说父亲太狠心；父子同骑，有人说他们不爱驴；最后，父子只好抬着驴回家了。感悟：人，不能活在别人的议论之中。如果自己没有主见和定力，处处为别人的言行所左右，只能干出“父子抬驴”的傻事。 [7] 狐狸发现一窝鸡，因太胖钻不进去，于是饿了三天终于进入。饱餐后又出不来了，只好重新饿三天才出来，最终它哀叹自己在这个过程中除了过嘴瘾，就是白忙活。感悟：人生何尝不是如此！赤条条来，赤条条去，无人能带走一生经营的财富与功名。用青春赚的钱，难以买回青春；用生命赚的钱，难以买回生命；用时间挣来的钱，难以挣回时间；即使用一生得到全世界的钱，用全世界的钱也买不回自己的一生。所以，学会休息和快乐很重要！ [8] 家长会上，老师在黑板上做了这四道题：2+2=4；4+4=8；8+8=16；9+9=20。家长们纷纷说道：“你算错了一道。” 老师转过身来，慢慢地说道：“是的，大家看得很清楚，这道题是算错了。可是前面我算对了三道题，为什么没有人夸奖我，而只是看到我算错的一道呢！” 老师接着意味深长地说：“家长们，教育的真谛不在于发现孩子错误之处，而是赏识他们做得对的地方！” 感悟：做人也是这样，你对他百次好，也许他忘记了；一次不顺心，也许会抹杀所有！这就是100－1＝0的人性道理。朋友之间是如此，亲戚家人之间亦如此。 今天提此话题，就是为了让友谊长存，亲情永在！朋友之间退一步为上，亲人之间让一步为高。受过人滴水之恩，理应涌泉回报。这才是做人的道理！孩子如此，成人亦是，共勉之！

曾国藩年轻时，曾读《了凡四训》，才奋然振作，精勤砥砺，终成擎天伟器。撰写《了凡四训》的袁了凡从甘于宿命、抗争宿命到摆脱宿命的经历，感动了诸多名流大儒，并在今日仍旧启发人们发现“改变命运”的真正奥秘。 【01 ~ 秀才袁黄】袁了凡开始不叫袁了凡，叫袁黄，号学海。明朝万历年间，他出生于浙江嘉善。很小的时候，他父亲就病逝了。母亲对他说：“你放弃考科举功名吧，去学医，学医能赚钱，还能救济别人。” 袁黄说：“可我很想读书啊！” 母亲说：“学医是你父亲从前的心愿。” 袁黄只好从命：“那好吧！” 17岁那年，袁黄在慈云寺摆摊卖草药。一位仙风道骨的老者走过来，躬身说：“你不应该学医，你是仕途中人。现在改行读书，明年可以中秀才。”袁黄不信：“您是谁啊？” 老者说：“我姓孔，乃《邵子神数》传人。” 袁黄一下从地上蹦了起来。邵子，那可是宋朝第一神算子。袁黄鞠了一躬：“您可以跟我一起回家吗？” 袁黄把孔先生带回家，把他给自己算命的事告诉母亲。母亲半信半疑，对孔先生说：“那你算算袁黄小时候的事情。” 孔先生一算，竟算得分毫不差。母亲跪服，立马将袁黄送进了学馆。第二年，袁黄一赶考，果然中了秀才。连名次都跟孔先生预测的一模一样：“在县上考试的排名是第十四名，在市上考试的排名是第七十一名。” 母亲惊呆了，对袁黄说：“赶紧去请孔先生。” 【02 ~ 相信命中注定】母亲对孔先生说：“请您再给袁黄算算将来！” 孔先生一番推算后，对袁黄说：“你哪一年可以考第几名，哪一年可以禀生补缺，哪一年可以提拔当贡生。当贡生后会去四川某县当县令，三年半后，你便回到家乡。在53岁这年八月初十丑时，你将寿终正寝，终身无子嗣。” 短命无子的命数，袁黄很不喜欢，也拒绝相信。 但他还是把这个命数一一记了下来。令人称奇的是，以后每次考试的结果，都与孔先生所算的丝毫不差。但独独有一桩事似乎有些不准。孔先生说：“你补禀生后，每月去领俸米时记个数，领到91石5斗时，你就会升级，成为贡生。” 可是，当袁黄领到70多石的时候，一位姓屠的提学，看他品学兼优，决定提拔他当贡生。袁黄暗喜：“看来孔先生算的也不全准。” 谁知道，姓屠的提学不久就离开了，代理提学不同意提拔袁黄，搁置了决定。再后来，一位姓殷的先生又来当了提学，读到袁黄论文，觉得“见识广博，思想深刻”，立马将袁黄从秀才提拔为贡生。提拔之时，袁黄刚好领俸91石5斗。这一下，袁黄彻底相信了命数：“一个人一生的吉凶祸福、贫富贵贱，都是上天安排好了的，不能强求。命里没有的，怎么努力都得不到；命里有的，不用努力，自然就会有。” 但独独有一桩事似乎有些不准。孔先生说：“你补禀生后，每月去领俸米时记个数，领到91石5斗时，你就会升级，成为贡生。” 可是，当袁黄领到70多石的时候，一位姓屠的提学，看他品学兼优，决定提拔他当贡生。袁黄暗喜：“看来孔先生算的也不全准。” 谁知道，姓屠的提学不久就离开了，代理提学不同意提拔袁黄，搁置了决定。 再后来，一位姓殷的先生又来当了提学，读到袁黄论文，觉得“见识广博，思想深刻”，立马将袁黄从秀才提拔为贡生。提拔之时，袁黄刚好领俸91石5斗。这一下，袁黄彻底相信了命数：“一个人一生的吉凶祸福、贫富贵贱，都是上天安排好了的，不能强求。命里没有的，怎么努力都得不到；命里有的，不用努力，自然就会有。” 【03 ~ 拜访云谷禅师】袁黄从此唉声叹气，心如死灰。当贡生后，他按规定到北京国子监读书。在北京一年，他整天静坐，也不读书了。“命就如此了，努力也没有用。” 一年后，他转回南京国子监读书。未进国子监前，他到栖霞山拜访云谷禅师。与禅师对座一室，三日不眠。禅师暗暗称奇：如此定力，真是了得。 于是禅师问：“凡夫不能成为圣人是因为心中多妄念，你三日没有妄念，是什么原因？” 袁黄回答：“我一生吉凶祸福，都被孔先生算定了，命由天定，还有什么好想呢？” 禅师笑了：“我还以为你是一位豪杰，原来也只是一个凡夫。” 袁黄蒙了：“此话怎讲？” 禅师说：“凡夫因为不能无心，所以被阴阳气数所束缚。一个人如果诚心竭力，为善不倦，数就拘他不得。反过来，如果肆无忌惮，怙恶不悛，数也保他不住。你二十年来被孔公算定，一毫都不曾转变，岂不就是凡夫吗？” 袁黄问：“你是说定数也可以逃脱吗？” 禅师说：“命由己立，福自己求，祸福无门，唯人自招。一个人只要真诚用功、多做善事，没有不感应的。”袁黄拜倒于地：“请师傅教我摆脱命数之法。” 禅师拿了一本《功过格》递给他：“每晚将一天的存心行事，反省检点，按格记功过。每至月底，总结一次，将功抵过，多余的就可作为善行了。” 【04 ~ 日行一善】拜别禅师，袁黄回到家里，跪在佛前忏悔，并做了一道疏文，立誓先行三千善事，求登科第。那一天，袁黄将自己的号改为“了凡”。“将凡夫之见，一扫而光，是为了凡。” 从此以后，他每天都活得小心谨慎，“即便在无人之处，也常怕得罪天地鬼神。碰到讨厌我、毁谤我的，我也安然接受。” 一年后，袁了凡到礼部参加科考。孔先生算的命，袁了凡应考第三名，“结果没想到，我竟然考了第一名。” 接下来，孔先生算的命又失灵了，孔先生没算袁了凡会考中举人，哪知秋天乡试，他竟然中了举人。“云谷禅师说：命运是可以改造的。这话我更加相信了。”袁黄说。十年后，袁了凡完成了三千善事。他又跪在佛前忏悔，做了一道疏文，立誓再行三千善事，希望能得子嗣。仅仅过了一年，袁了凡便梦想成真，夫人顺利产下一子，起名天启。袁了凡做善事从此便更加用心。 他的《功过格》，每天至少“日行一善”。仅仅两年，三千善事又已完成。他又跪在佛前忏悔，再次做了疏文，立誓行善一万件，希望能遂进士之愿。三年之后，袁了凡竟然真的中了进士，很快，吏部就补他去做了宝坻县县令。一上任，袁了凡便备了一个小册子，“我将这本小册子取名为‘治心篇’。害怕自己做官心起邪念，因此要治心”。每天早晨起来，坐堂审案时，袁了凡便将《治心篇》交给看门的人，将其所行善事恶事，不管大小，一一记录。到了晚上，他再翻阅记录，闭门治心。 【05 ~ 造福一方】袁了凡虽然坚持日行一善，但夫人却整天愁眉苦脸：“你许诺做一万件善事，可衙门里没什么善事可做，什么时候才做得完啊？” 那天晚上，袁了凡做了一个梦。梦里遇到一位天神，他对天神说：“我很惭愧，一万件善事很难完成。” 天神说：“现在宝坻百姓过得很艰苦，你只要给他们减粮减税，便足以抵一万件善事了。” 第二天，袁了凡便立即下基层考察实情。宝坻县的田，每亩要收银两分三厘七毫，了解百姓负担后，他觉得应下调至一分四厘六毫。于是上书朝廷，恳请减免赋税以充养民力。朝廷同意其请求，并取缔了各种额外摊派。全县百姓为此雀跃欢呼，奔走相告。此举，在明代历史上被称为“减粮善政”。当时宝坻常闹水灾，袁了凡便兴修水利。将三汊河疏通，筑堤坝抵挡水患侵袭。他还亲自带领百姓沿海岸堤坝种植柳树，将连绵不断的海堤变成了一道绿色屏障。 400年前的宝坻，多是一文不值的盐碱地。地里，只适合生长水稗草和芦苇。但袁了凡竟然异想天开：改造盐碱地种水稻。挖沟通河，调埂作田，引入良种…… 三年实践，他竟然真的种出了黄澄澄的稻子。随后，袁了凡又带领百姓进行了一系列农业试验，并编写了天津地区第一部农业专著《宝坻劝农书》。“自从来了袁知县，宝坻生活变了天。” 宝坻百姓，逢人就夸袁了凡。1588年，是袁了凡53岁之年。孔先生曾算命——他会死于此年八月初十。八月初十终于来了，又终于走了。“我无病无痛，竟然一点事都没有。” 【06 ~… Continue reading 改变命运，一定是从你的心地开始

《金刚经》在中国是影响非常大的一部佛教经典，是记录释迦牟尼佛和他的大弟子须菩提问答对话的一部经。南怀瑾评价说：“《金刚经》最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性，是超越宗教的大智慧。” 我们研究学习《金刚经》时，不妨将《金刚经》的宗教形式放一边，从这部经典中汲取最有营养的人生智慧。 【01 平常心。】【尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。】译文：到午时该吃饭了，世尊（释迦牟尼佛祖）披上袈裟，手持钵盂，进入舍卫城中乞食。在城中按顺序挨门挨户化缘完毕，然后回到原来的地方吃饭，饭后，收好袈裟和钵盂，洗净脚，整理好座位，便盘坐在座位上。 乍看上去，这段话描述的就是佛的一段日常生活，并无奇妙之处。可细想一下，像佛这样具有大智慧、超凡脱俗、德高望众的人，其平常生活与普通僧人并没有两样，也要自己化缘，自己洗脚，吃完饭就打坐休息，一切都是那么的平常。按说，佛陀身边有这么多的弟子，有这么多的护法，如果佛陀稍稍摆个师父的架子，他身边的弟子一定很乐意供养他。可是佛陀没有这么做，这是佛陀慈悲，让众生有机会种福田，并且以身作则，将真理介绍给世人。 真正的真理就在最平凡之处，就在最平常的事物之上，平凡到极点，亦是伟大到极点。真正的圣人都是于平凡处见伟大，在平常中修行而体悟境界。正所谓“世间莫若修行好，天下无如吃饭难”。那么，如何从生活中去体会道呢？《金刚经》告诉我们，要拥有平常心，所谓穿衣吃饭即是道，平常心是道。真的平常心就是心止于至善，而不是忐忑不安，就是不计较输赢，从容不迫，就是干净而温和，宽容而镇定。一个人只要安住自己的心，不管他在做什么，打坐也好，走路也好，吃饭也好，你都能感觉到他身上的那份宁静、祥和与自在。 【02 安定心。】【云何应住，云何降伏其心?】译文：应当如何才能得到最高的智慧觉悟？如何降伏妄心？《金刚经》提出降伏其心，就是要降伏我们内心中不安定的烦恼因素，也是整个佛法要解决的问题。一个人若没有安定的心，给他再多的名声和财富他都不会满足。比如社会上有很多人，经过努力买房买车，衣食无忧，生活宽裕，却偏偏心不安著，非要跟那些坐拥豪宅豪车的人相比，觉得自己一无是处，终日郁郁寡欢。我们之所以感到痛苦烦恼，是因为我们心中有太多的欲望。 一旦欲望得不到满足，便会感到烦恼，自卑，痛苦。既使欲望暂时实现了，又生怕会失去或者又有了更大的欲望。因此，我们的身心永远在苦海中沉浮，永无出头之日。我们为什么不能拥有良好的心境呢？就是因为我们还有烦恼，所以才不能获得自在。佛教认为，一念之间，人就会有八万四千种烦恼。佛要大加修行，根本就是要“善护念”，也就是要让这些烦恼“住”，要“降伏其心”。好好的掌控好自己的心念，千方百计把自己各种想入非非的想法停下，各种念头止住了，由此产生的各种痛苦自然也就消失了。 【03 奉献心。】【菩萨于法，应无所住，行于布施。】译文：菩萨既然没有我相、人相、众生相、寿者相，于行住坐卧，起心动念时，应当无所住。比如行布施的时候，应当无所住而行布施。提到布施，应当是无私的不求回报的，布施后就忘记这件事了。而且布施的时候，是不会看对象的，只有这样，才能修得功德圆满。 一个人自呱呱落地，到小学、中学、大学，无时无刻不在接受别人的给予，究竟又有几个人想到自己给予了别人多少呢？对于别人的给予，我们要抱着感恩的心去接受和回报他们，人有感恩的心会让这个世界变得越来越美好，在这个世间，每个人都在为别人付出，同时每个人都在接受别人的付出，因此人与人之间应该相互感恩。 有人说我自己还不够用，或者说自己一无所有，没有什么好布施的。其实,一句温暖的问候，一片诚挚的爱心，一个美丽的微笑，任何自己觉得可以利益他人的东西都可以用来布施，勿以善小而不为，当布施成为习惯，你会从别人的快乐中得到更大的快乐。真正的给予是不求回报的，这才是真正的布施，真正的奉献。 【04 无相心。】【凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。】译文：世间所有成形成体的，都是以心执相、都是虚妄的，好比在梦中，你看见山河大地亲朋好友，而实际上并没有。如果见所有现象都是虚幻相，当知一切虚幻现象虽然有生灭变化，而实际上本来就没有生灭，和不生不灭的如来没有两样，那么，你若知道见诸相是虚幻相，就见到了一切事物的本来面目，即如来法身。从大千世界到微尘，从国家到家庭，从感情世界到物质世界……无一例外，皆是因缘所生，并随条件之变化而变化，没有永恒不变的。 人生就像一场电影，有跌宕起伏，有风平浪静，有阳光灿烂，有暴风骤雨。而让我们的心也生起了爱恨喜怒，随境而生，随境而灭。最后傻傻地发现，我们当了一辈子的演员，随剧情而表演，从来没有做过真正的我。当你离开世界的那天，回头再看自己的一生，你还会要自己的孩子一定得考得最好、学得最好；自己一定要干得最好、业绩要最棒；自己一定要住得比人高档、穿得比人漂亮、吃得比人丰富、出行也比人奢侈；别人伤了你，一定要以牙还牙吗？你追求一生、执着一生的东西，你却什么也带不走。 【05 进取心。】【如来常说汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法？】译文：如来常常说：你们比丘，既然知道我所说的佛法如同渡筏的比喻，渡过河就要舍筏，佛法也是如此。佛法尚且要舍弃，何况非法呢？对佛法也不能执着，要像竹筏子一样，过了河就舍弃掉，对佛法是这样舍弃，世间知识、经验更不用说了，这才是真正的万法皆空。 我们不要满足于已有的知识和经验，应该不断开拓自己的视野，曾经有助于我们的旧的思想体系该抛弃的也要抛弃，才能不断突破自我，得大自在。有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走近佛教，其实这是对佛教的误解。从世俗意义上说，进取心是好事；从佛教角度看，进取心同样被肯定。佛的本意是要我们进取而不执着。进取代表着人们有某种上进心，有某种向上的追求。但我们在追求过程中，成功了，我很光彩，万一失败，就觉得没面子，这就是对成功的执着和过分在乎。 另外，我们对追求的事也会有自己的价值判断。而那些在乎的事，重要性就被夸大了，一旦不能成功，会很痛苦。我们也会执着自己的经验方法，以为这才是通往成功的最佳模式，从而变得自以为是，不能采纳他人意见。甚至在做事中，因为固执己见，产生对立冲突，使人活得很累，产生忧虑和焦躁。想要进取而不为所累，就必须要有空性的智慧，认识到一切都是因缘所生。惟有这样，才能超越对现象的执着，心无所住，在积极进取的同时不失自在。 【06 无住心。】【应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。】译文：知道一切相都是虚幻的，应当如是生无上正等正觉的清净心，不应当住在物质现象上，而想要生无上正等正觉心，一旦住在物质现象上，那是凡夫的虚妄心，不应当住在声音、香气、滋味、感觉、记忆等现象上而生起凡夫的虚妄心，应当无所住。无所住不是什么事都不做，也不是什么事都不想。应无所住，并不妨碍起心动念，不妨碍行住坐卧。人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。 当今时代是一个物欲涌动，拜金主义、享乐主义盛行的时代，有些人不再谈论人生、理想、国家、社会，而是更多地谈论电影、股票、服饰、美食、足球、明星等等。呈现在人们面前的是一个五光十色目不暇接的世界，享受现代物质文明是现代人应有的权利。但是，人切不可成为物质的奴隶，陷溺于拜金主义的狂潮，从而导致精神家园的失落。《金刚经》的“无住”心，可以缓解现代人的压力感，使其保持澄明心性。面对汹涌澎湃的物欲大潮，必须以金刚般若大智慧斩断物欲，才能将生命提升到天心月圆的光明澄澈之境。 人除了物质生活，还要有充实的精神生活，精神上的充实才是真正的富贵，精神上的满足才是真正的幸福。人都具有“庸人自扰”的本性，对于有关自身之事作过多的无谓思考，是困扰自身的主要原因。假使心起了烦恼，那么即使在社会上很有地位、财富，生活也是空虚的。如果心中颠倒梦想，高楼大厦无异于监狱，美味佳肴就是毒药。古人说：心安事无问，心定菜根香。假使心安定了，就算吃的是粗茶淡饭，住的是茅草小屋，心中也很安定、自在，远胜山珍海味高床大屋。 【07 当下心。】【过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。】译文：过去心了不可得，现在心了不可得，未来心了不可得。（只是眼耳鼻舌身意对色声香味触法所产生的意识现象，相继不断使我们错谬的以为己心。）过去心不可得，意思就是已经过去的事情我们就应该放手，不应该有执念。在这个世界上有太多的人沉溺于对于过去的自豪或悔恨中。过去的成就或者过去的错误其实都流水一样过去了，如果你想回到过去找到你心的真谛显然是不可能的。 未来如同过去一样虚幻。我们永远无法知道未来将会如何到来，将我们的心放在未来无疑就是将真理诉诸于猜测，对于未来心往往会陷入猜测和狂想之中。未来还没有来到，人们贪恋未来，无非是对未来存着各种幻想，认为真正的真谛会在未来取得。那么为什么现在心也不可得呢？佛说过，一念之中有九十起生灭，以电光石火之快，尚不能比。心念的生生灭灭，当你意识到的时候，心念就已经成为过去。这就是“现在心不可得”。 我们之所以无法放下执念，是因为我们总是执迷于过去心、现在心或者未来心。执着于虚妄的心念，我们自然也就无法获得心灵上的超脱。“过去心已灭，现在心无往，未来心未至”。三心不可得，就是叫我们放下对于过去、现在以及未来的执着。不执着于三心，才能看得开，才能放的下，才能轻轻松松，才能了无挂碍。所以知三心不可得，解开心缚，放下执着，方能身心轻松。 【08 随缘心。】【一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。】译文：有为法都如同梦幻泡影，本来不可取不可说，又如同水露，如同闪电，虽然呈现过，瞬间消失，不可取不可说，应作如是观。人生如梦，苦乐如泡影，成败如朝露，荣华富贵如浮云，名利如镜花水月，宇宙间万事万物瞬息变幻，无时无刻不在变化，人也不过是天地间匆匆的过客，怎能永恒地留住自己喜欢的东西？天地间万物，人只有暂时的使用权，哪有永恒的所有权？ 一个人若能领悟到一切万法的本质皆缘生缘灭，看透自我、苦乐、名利、美色等，世间万物之心便会生起，这样就能逐渐明白凡事不必过于执着，应以随缘的心态做事。顺境时珍惜眼前所有，以良好的机缘去成就事业，活出幸福的人生；逆境时坦然地面对、承受、化解人生中的各种困苦，依然能笑对人生，活得轻松、自在。 如此，无论顺逆境，一个人都能坦然面对世间的悲欢离合、炎凉冷热，超越成败、荣辱和得失，甚至生死，随缘而行，无住生心，便能领悟人生的大智慧。

你是否总觉得伴侣太黏人，控制欲强；或是对方太有距离感，感情出现问题时总是选择逃避？你的爱情模式是否常常重蹈覆辙，不断爱上相似的人，或总在爱情里犯同样的错误？这些疑问，或许都能回溯到幼儿时期与父母的相处模式而找到解答。本期邀请心理辅导师李馨君探讨“依附理论”如何诠释我们与他人的关系，或许会由此认知到，你需要的并非开展一段新关系，而是重新认识自己。 依附理论由来。依附理论是由英国发展心理学家约翰鲍比（John Bowlby）在1950年代提出，核心原则是，为了避免受到外在威胁，孩子在一出生就会本能地依赖主要照顾者，并发展出亲近关系，否则将长期影响其心理与交际功能。美国心理学家哈利哈洛（Harry Harlow）著名的恒河猴实验，进一步显示，比起饥饿，安全感更能激发孩子对照顾著的依附情感。尔后，两位学者辛蒂哈珊（Cindy Hazan）与飞利浦薛佛（Phillip Shaver）将依附理论拓展到成人情感关系中，发现我们从小与主要照顾者的互动，会形塑我们的依附类型，影响成人后的亲密关系。根据一个人处于亲密关系中的焦虑与回避程度，可分为4种感情依附类型。看看下列哪个描述较符合你的状态？ 安全型依附（低焦虑、低回避）小时候，有需求时往往会得到回应，需要独处时也不会受到过分干扰；照顾者离开时，可能会哭，但照顾者回来后，会很快靠近寻求安抚。成人后，对人际社交充满信心，懂得适当表达或处理情绪，有困难时会寻求协助。在亲密关系中较有自主性，相信自己值得被爱，也对伴侣有足够的信任与尊重。回避型依附（低焦虑、高回避）儿童时期，有需求时，或因照顾者不敏感或没耐心，往往得不到回应；在照顾者离开或回来，都不会表现出情绪，也不索求拥抱，对待陌生人与照顾者的态度一致。长大后，偏好独处，很少跟人表露自己的情感，不懂得处理自己与他人的情绪。在亲密关系中较为被动，防备心重，渴望亲近却害怕受伤，遇到问题时多选择逃避。 焦虑型依附（高焦虑、低回避）小时候，需求有时得到回应，有时则不，婴儿无法预料照顾者的反应；照顾者离开时，会非常沮丧，即使照顾者在身边，在陌生环境里依然感到焦虑。成人后，缺乏自信与安全感，极需获得他人的认同，对于“被拒绝”或“被抛弃”格外敏感。因此，在恋爱关系中，会反复向伴侣确认，担心伴侣离开而依对方脸色行事。 恐惧型依附（高焦虑、高回避）童年时，同样面对照顾者以不一致的反应回应需求，导致小孩行为矛盾，在照顾者离开后，会非常沮丧，但当照顾者回来时，明明想要亲近却表现出愤怒或反抗。长大后，对人际关系有著混合的情感，总觉得自己被误解，渴望稳定的亲密关系，但处于亲密关系中又会想要逃避，对伴侣是否真正爱自己充满怀疑。 处理好个人情绪 慢慢走向安全型。询及若伴侣非属于安全型依附，应该怎么做时，李馨君一语道破多数人在亲密关系中的盲点——为对方贴上任何标签前，我们应将焦点放在自己身上，先把自己处理好。“在大多数的情况下，若本身不是安全型，我们也很难会碰到安全型的恋人。这是因为感情依附类型会随著不同的伴侣和两人的相处模式而改变。” 她以焦虑型的人为例，如果因为自己的焦虑而过度依赖对方，反复向对方要求报备行踪，让对方觉得失去私人空间而感到窒息，即使伴侣属于安全型，长期下来也会触碰忍耐极限而想要逃避。反观，若我们把自己的情绪处理好，不那么歇斯底里了，就算对方是回避型的人，他也会慢慢靠过来。“因此，若我们不先审视自己、了解自己，很有可能会误把安全型的伴侣看作是逃避型，才会觉得自己总是遇不到成熟稳重的安全型恋人。”若你是属于非安全型的依附类型，这并非无法改变，李馨君建议不妨先从处理自己的情绪开始。 当我们在亲密关系中面对冲突，而感到紧张或焦虑，我们可以先转移焦点，去做让自己开心和放松的事情，等情绪稳定后再以理性成熟的方式处理问题，尝试与对方展开谈话。“若对方是安全型，他肯定愿意和我们谈；若对方是恐惧型，他也能比较冷静，不那么害怕；若在情绪稳定的情况下，对方仍想要回避，不愿直视问题，那我们可以开始学习如何安抚对方。” 李馨君分享曾接触的真实个案，当事人是一名焦虑型依附的中年妇女，在孩子离家上大学后，便将全部心力转移到丈夫身上，开始埋怨丈夫不理她，不断传简讯盘根问底，但她越焦虑丈夫就逃得越远。“我们跟她一起回溯童年后发现曾有被忽略的经历，导致往后每当被忽略就会感到焦虑。后来，我们除了教她冷静、稳定情绪，也引导她拓展自己的人际关系，找朋友一起做喜欢的事。慢慢的，成功从高焦虑转为低焦虑，她也不再因为对方的一句话而轻易认定自己是不合格的太太。” 然而，世事并不总是如愿。若经过一番努力后，对方依然不愿配合一起解决问题，也许是时候让我们认真思考应否继续维持这段关系。“若选择分开，我们也必须以一个有担当、成熟的心态，好好跟对方沟通。这也是我们慢慢走向安全型的一个迹象，即懂得向对方表达我们的需求，而非一直委曲求全、过于付出。” 正如前文所说，依附类型并非绝对、巩固的分类，我们亦无须用该理论来定义或约束自己。身为心理辅导师，李馨君表示，在进行夫妻或关系辅导时，也不会特意标签个案属于哪个类型，而是著眼于两个人如何共同建立一段成熟、健康的亲密关系。 最后，李馨君认为，世上没有百分百属于安全型的人，每个人在成长过程中，多少会在人际关系中遭遇挫折。依附理论能够反映出我们正处在什么状态，是否受过往的经历牵绊。自我觉察后，依附理论可以是一个很好的指南针，指引我们该朝哪个方向努力，通过建立对自己与他人的信心，慢慢往安全型趋近。

感情这种东西都是要顺其自然的，两个合适的人自然都会走到一起也不会考虑其他的一些问题，毕竟两个人在一起也是非常合适的，考虑其他的问题也是没有任何用的。这一切在现在来说都不是最重要的事情，而最重要的就是两个人在一起合适的问题。陈华和韩素媛两个人年龄相差也很大，而且也不是一个国家的人。 但是这样并没有阻止他们两个人在一起，他们两个人的生活也是比较幸福的，还有了爱情的结晶，那么他们的生活是怎么样的呢？在一开始他们两个人的婚姻还是会遭到反对的，毕竟两个人年龄也相差，很多家里的人也不会同意，他们两个人走到一起的。很多人都没有办法去接受这件事情，但是两个人还是依旧会走到一起，现在的生活也是非常幸福的。 也许所有人考虑的事情并不是对的，但是也有自己的一些想法吧。看到他们一家人在一起生活的非常幸福，也有人看到他们一家人出去游玩的照片。不过这张照片也让很多人都非常反感，韩素媛和自己的公公站在一起，而且还是牵着手。陈华站在妈妈的旁边，这让人都大吃一惊。因为在现实生活中基本上也看不到这样的状况，让很多人看到之后都觉得意想不到。 毕竟这是他们自己的事情，同时这也证明了一家人在一起的生活也是非常幸福的。作为一个公众人物，还是要保持自己好的形象，不然会引起一些不好的事情发生。

我是苏新新，我不认识你，但我能懂你。我在我的情感小筑等着你哟~讲述人：沈冰香（化名，请勿对号入座）沈冰香和她老公谈恋爱的时候，她老公对她特别好，总是把她放在第一位，沈冰香生病的时候，她老公不光给她送饭、买药，还在她身边照顾她守着她，平时不在一起的时候，也总是对她嘘寒问暖，每天早上她老公都会给她发信息，跟她说今天的天气怎么样，气温高低，告诉她应该穿什么衣服，晚上沈冰香睡觉的时候，她老公总会跟她说晚安。 她老公对她的好，让沈冰香不能自拔，沈冰香觉得如果失去眼前这个这个男人，她这辈子可能都找不到这么爱她的人了，所以沈冰香也非常珍惜这段感情，恋爱一年半，沈冰香就嫁给了她老公，婚后沈冰香她老公对她更好，总是把她当做宝一样宠着。她老公每天下班回家后，会主动拿起拖把，把家里的地板拖的干干净净，也会主动去厨房，帮沈冰香洗菜切菜，沈冰香累的时候，她老公会让她去休息，他来做这一切，并且婚后她老公还主动把工资卡上交给了沈冰香，让她掌管家里的财政大权，他们婚后生活的非常幸福甜蜜。 她老公这么爱她，疼她，沈冰香已经非常的满足了，没有其他任何的奢求，只希望她老公一直对她这么好，沈冰香想要一辈子过着这种生活，转眼沈冰香和她老公已经结婚半年了，虽然婚后她老公把工资卡上交给了她，但是卡她一直在抽屉里放着，从来没动过。昨天沈冰香收拾屋子的时候，看见她老公的工资卡了，她就想着去查一查余额，结果沈冰香到银行，查看余额后直接懵了，卡上只有几十块钱的零钱，这让沈冰香很诧异，这个钱平时她动都没动，这钱到底哪去了？ 卡的密码只有沈冰香和她老公知道，她急忙回家找她老公问个清楚。沈冰香问她老公的时候，刚开始她老公还装作什么都不知道，还跟沈冰香说不可能呀，她老公还质疑沈冰香是不是看错了，沈冰香一眼就看出来她老公在装样子，最后在她的逼问下，她老公算是说了实话，原来每次她老公只要一发工资，他就会拿着卡去银行把钱全部取出来，然后给他妈送过去。 这钱原来都被她老公拿去给她婆婆了，当时沈冰香就生气了，发了很大的脾气，她质问她老公，这件事如果不被她发现，她老公是不是就打算一直瞒着她。编者按：你老公既想做一个孝子，又想做一个好男人，这两者其实是不矛盾，也不冲突的，但是他的做法确实有些过分，他不应该瞒着你，应该大大方方的告诉你，和你老公好好沟通沟通吧。

女儿赡养母亲6年，临终却把遗产都给儿子，女婿不服气，进门蒙了。李大妈的丈夫很早就过世了，只留下一个女儿和一个儿子。李大妈含辛茹苦把这两个孩子拉扯大。当孩子都长大后，她也因辛劳过度身体变得很差，在农村一般都是儿子来照顾父母，但这个儿子却整日往外面跑，和一些狐朋狗友混在一起，所以照顾母亲的重担就落在了女儿身上。 女儿这一照顾就照顾了6年，在这期间李大妈的儿子，一次都没回来看过母亲，甚至连赡养费都不愿意给一毛。这些年年来照顾母亲，里里外外花的钱，全都是女儿一个人承担的。这天下午，女儿去田里干活，可回来后却发现母亲不行了。看到母亲这样，女儿赶紧打电话给儿子。可听到母亲病重，儿子却推三阻四找借口不愿意回来，直到后来母亲在电话那头说给他分遗产，他才急急忙忙赶回来。 回家后，儿子进了房间，母亲却不让女儿靠近。原来，母亲是要给儿子分遗产。母亲：“儿子，我只有三万块了，你是唯一的儿子，这遗产啊，不给你给谁呢，你拿着！”儿子拿着遗产，欣喜不已。而在外守候的女儿，听到这些，内心却有点失望，也有些难受。其实女儿也不是图母亲的钱，只是自己照顾了母亲这么多年，母亲到临终，只记挂着儿子，一点也不理会女儿。 儿子拿到钱后，母亲又说着：“儿子，钱你拿了，但是你要答应我一件事情” ，你姐姐照顾我这么久，一分钱都没拿到，肯定心里不愿意，你赶紧和他们断绝关系吧。儿子很高兴：“还是母亲想得周到，没问题，断绝就断绝！”刚说完，母亲就断气了。儿子看到，也没理会，就直接出了门，然后看到女儿便说和她断绝关系，之后便要匆匆离开。 女儿见状，赶紧拦住：“母亲后事还没办，你怎么就走了！”儿子：“你都照顾五年了，也不差这一会吧！还有，以后咱俩可没关系了，可别吵着向我要钱！”说完，儿子便心满意足离开了。看到这，女儿忍不住哭了。而女婿这时赶了过来，得知这些，心中十分不忿，忍不住要跑进去质问岳母为什么要这么偏心？女儿哭着说，妈都已经过世了，你问她还有意义吗？但女婿咽不下这口气，就想对着岳母说个明白，没想到这时岳母却挣开了眼说道：钱没有了，但房产证还在，这里要拆迁了，到时会有不少钱，说完就走了。听到这番话女婿暗暗羞愧，善有善报，女儿的一番孝顺终于得到了应有的补偿。

4月16日，澎湃新闻战疫服务平台收到了一则特殊的“求助”。信息上写明：一名家住闵行区浦江镇的网约车司机，受到疫情封控影响，人和车都被困在了浦西。现在自己在桃浦镇祁安路368弄小区做志愿者工作，帮忙给小区居民配药，看到最近有公司派快递小哥支援上海，自己也愿意为那些急需药品、生活物资的封控小区居民提供帮助。王为相从4月1日至4月17日，每天都睡在自己的网约车上。本文图片均由受访者提供 4月17日，澎湃新闻记者联系到这名网约车司机，他叫王为相，江苏连云港人，来上海生活工作已经超过20年。“3月31日晚上，我正好送一个顾客到嘉定，送好后我的电动车没有电了，就去找充电桩充电，还去了家乐福买了面包做物资储备。”王为相说，4月1日浦西地区开始实施封控，而自己家在闵行区浦江镇小区，当时也还在封控中，回不去家里了，就想到就近找个地方固定下来，度过封控期。” 当时，他找到一个老乡，老乡正好居住在旅馆里，他就把车子停到了旅馆门口，在车上度过了7天。“当时旅馆都住满了，我的手头也没有很多钱，我把我的信息登记在旅馆里，根据旅馆安排，会定期给我检测核酸，7天里的饭也由老乡给我从旅馆递出来，解决了这几天里吃的问题。”4月7日下午，王为相联系到了桃浦镇祁安路368弄居委会干部，表达了想当社区志愿者的意愿，对方接受了，但表示小区因封控原因不能进入，就这样，他于4月8日把车子开到了该小区门口。澎湃新闻首席记者 陈斯斯